بسم الله الرحمان الرحیم.

          «ستاد پیامهای نوروزی»، ستادی است که پیام نوروزی ی رهبر جمهوری ی اسلامی ی ایران و پیام نوروزی ی رئیس جمهور جمهوری ی اسلامی ی ایران و پیام نوروزی ی حضرت استاد سیدعباس سیدمحمدی مد ظله را تهیه می کند. دست بر قضا، پیام نوروزی فرد اخیر، زودتر تهیه شد و به اطلاع مردم ایران و ملت ایران و امت ایران می رسد:

ایرانیان!

عیدتان مبارک!

نوروزتان پیروز!

          ای ایرانیان. ای غیر ایرانیان. سعی کنید در هر حیطه ی سؤال می کنید یا جواب می دهید یا تحقیق می کنید، دقیق و محتاط و متواضع باشید. قال رسول الله صل الله علیه و آله و سلم:

إن الله یحب من أحدکم إذا عمل عملاً یتقنه

(/أن الله یحب عبدا اذا عمل عملا ان یتقنه

/ان الله یحب من احدکم اذا عمل عملا ان یتقنه

/ان الله یحب احدکم اذا عمل عملا ان یتقنه

/و ان العبد اذا عمل عملا احب الله ان یتقنه)

***

          عیناً طبق آرش صادقیان، ««ستاد» و «اجرا»؛ طبایع متضاد»، روزنامه ی اعتماد ملی، شنبه، 25 اسفند 1386؛ ص 16 (http://www.roozna.com/Images/Pdf/16_25_12_1386.Pdf ):

          «ستاد» و «اجرا»؛ طبایع متضاد

          [آرش صادقیان*]

          اصل خبر: به رغم باز بودن یکی از جاده ها از دید وزارت راه و ترابری در زمان استقرار موج سرما (نیمه دوم دی 1386)، پلیس راه، همچنان جاده را مسدود اعلام کرد و به رانندگان اجازه تردد نداد.

          موضوع از چه قرار است؟ بنا به ادعای پلیس راهنمایی و رانندگی کشور، مصوبه ای از ستاد کل نیروهای مسلح، بستن راه ها را از اختیارات پلیس راه و در زمره ماموریت های نیروی انتظامی می داند.

          تحلیل موضوع: 1) «ستاد» واژه ای است فارسی که از اویل قرن 14 شمسی به جای «ارکان حرب» برگزیده شد، لذا در مسائل غیر نظامی مانند انتخابات و برف روبی و تبصره 13 قانون بودجه و کاهش پرونده های ورودی به دادگستری و ...، مطلقاً کاربرد و بلکه اساسا معنا ندارد. 2) آموزش دوره عالی نظامی «فرماندهی و ستاد» (دو کلمه نامترادف) از پیش از سال 1320 در «دانشگاه جنگ» و پس از سال 1336 تا کنون در دانشکده فرماندهی و ستاد ـ جهت نیل افسران به درجات امیری ـ خود بهترین گواه بر تفاوت «ستاد» و «امور اجرایی» طی 70 سال گذشته است؛ جمع اضداد در عباراتی از قبیل «ستاد اجرایی بسیج اقتصادی کشور» و «ستاد اجرایی فرمان حضرت امام» نادرست مضاعف و غلط مرکب است. 3) در نیروهای مسلح، همیشه ستادی عالی و برتر وجود دارد که از سال 1301، نام های گوناگون داشته است؛ نظیر ارکان حرب قشون، ستاد ارتش، ستاد بزرگ ارتشتاران، ستاد مشترک، ستاد فرماندهی کل قوا، ستاد کل نیروهای مسلح، اما از حیث حرمان خصیصه اجرایی، با دیگر ستادها در نیروهای سه گانه (گاهی پنج گانه) و همچنین لشگر و تیپ و ... تفاوت ندارد. 4) برترین ستاد نظامی ـ بداهتاً و به طریق اولی ـ از اختیار قانونگذاری نیز محروم می باشد. (اصول 58 و 71 قانون اساسی) پس چگونه ممکن است اختیاری را که نه خود دارد و نه سازمان پلیس ـ بر خلاف ماده چهارم قانون نیروی انتظامی جمهوری اسلامی ایران مصوب 27/4/1369 ـ به پلیس راه تفویض یا برایش بتواند ایجاد کند؟ 5) یکی از آثار و نتایج این واقعیت مسلم و روشن تر از آفتاب که وزارت راه و ترابری، متولی ساخت و توسعه راه ها می باشد آن است که اجازه انسداد راه ها نیز در صلاحیت وزارت موصوف می باشد. 6) به وجود و نفوذ مصوبه استنادی پلیس راه، آیا وزارت راه و ترابری، ابواب جمعی و گوش به فرمان پلیس راه قرار گرفته است؟ مردم اطلاعیه کدام دستگاه را باید باور کنند؟ مسوولیت جبران خسارت ناشی از معطلی و سرگردانی و اتلاف سوخت جیره بندی شده آنان بر عهده کیست؟

          تکمله: چند سال پیش یکی از نهادهای نظامی به استناد هماهنگی با ستاد کل نیروهای مسلح توانست از نشست و برخاست هواپیما در فرودگاه امام خمینی جلوگیری کند. پس می توان پیشنهاد کرد که در ماده 15 قانون آزمایشی آیین دادرسی دادگاه های عمومی و انقلاب در امور کیفری، ستاد مذکور جایگزین شورای عالی امنیت ملی شود.

          * وکیل پایه یک دادگستری

          پایان نقل مطلب آرش صادقیان. آدرس وبلاگ آرش صادقیان (یا ایشان و افرادی دیگر؟) http://vakilroaya.blogfa.com/ و ایمیل ایشان (یا ایشان و افرادی دیگر؟) vakilroaya@gmail.com است. بنده روزهایی که روزنامه ی اعتماد ملی بگیرم، ستون ایشان، در صفحه ی آخر روزنامه را می خوانم.

          نظر سیدعباس سیدمحمدی درباره ی مطلب نقل شده:

          ــ بنده از تاریخچخه ی واژه ی «ستاد» خبر نداشتم. لغتنامه طبق http://www.mibosearch.com/search.aspx?search=%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d8%af&page=1 :

          ستاد

          دهخدا:

          [س ِ] [ا ِ] ارکان حرب. رجوع به لغات فرهنگستان و ارکان حرب شود.

          معین:

          [(س)] [(ا.)] مرکز فرماندهی.

          ــ ضمن ارج نهادن به دقت (و جامعیت) نسبی ی آرش صادقیان در مسائلی چند، گمان می کنم آن قسمت از فرمایش ایشان که می گوید «ستاد، در ... کاربرد ندارد» غلط است، زیرا عملاً کاربرد دارد، و آن قسمت هم که می فرماید «ستاد، در ... معنا ندارد»، محل مناقشه است. آیا واژه ی «ستاد» نمی تواند توسعاً در مواردی جز آنچه در ابتدای قرن 14 هجری ی شمسی وضع شده است، به کار برود؟ باید الی الابد ستاد = ارکان حرب؟

          ــ برای بنده سؤال ایجاد شد اگر ستاد نیروهای مسلح نه بتواند قانون وضع کند (یا شاید اصطلاح درستش «آیین نامه وضع کند و ابلاغ کند») و نه بتواند کار اجرائی کند، پس قرار است چه کار کند؟ آیا قرار است فقط «فرمان بدهد»؟

          ــ اگر خطا نکنم، واژه های «ارتش» و «افسر» و «ستوان» جعلی هستند.

          بسم الله الرحمان الرحیم.

          ــ سؤال از سیدعباس سیدمحمدی:

          «اگر روزی کره ی ماه کاملاً نابود شود، احکام شرعی ای که فعلاً وجود دارد و به ماه ربط دارد، چه می شود؟ اگر ماه نابود شود، مسلمانان موظفند با این که ماه/قمر وجود ندارد، تقویمی دوازده ماهه، ماههای متوالیاً 29 و 30 روزه درست کنند و در رمضانش روزه بگیرند و ...؟

          پنج شنبه، هشتم شهریور 1386.»

          ــ جواب از آقای حسینعلی منتظری نجف آبادی:

          «نابودی کرۀ ماه مستلزم نابودی منظومۀ شمسی کنونی است، و اگر چنین اتفاقی بیفتد معلوم نیست بر سر ساکنین کرۀ زمین چه خواهد آمد.

          12/6/1386»

          ــ سؤال از سیدعباس سیدمحمدی:

          «لطفاً توجه کنید به جواب تعدادی از افراد به این سؤال که کره ی ماه نابود می شود یا نه و اگر نابود شود حیات در کره ی زمین دچار تغییرات قابل توجه می شود یا نه:

ــ جواب یکی از دوستان اینترنتی ی من:

جمعه 16 شهریور 1386 ساعت 18:20     پی کولو

سیدعباس عزیز
سلام
پرسش: آیا ممكن است ماه نابود شود؟
احتمال دارد ماه بر اثر اصابت یك جرم آسمانی دیگر منهدم شود. این احتمال برای زمین و دیگر اجرام هم وجود دارد. هرچند محاسبات كنونی نشان می‌دهد كه چنین احتمالی در آینده‌ی نزدیك محتمل نیست. ضمنا توان بمب‌های هسته‌ای فعلی از نیروی لازم برای فروپاشیدن ماه بسیار دور است.
پرسش: اگر ماه نابود شود بر سر زمین چه می‌آید؟
بعید است نابودی ماه بر كره‌ی زمین تاثیر نابودكننده داشته‌باشد. اما حیات زمینی را تحت تاثیر قرار می‌دهد. بارزترین اثر، كاهش زیاد جذر و مد دریاها و اقیانوس‌هاست. جذر و مد كاملا از بین نمی‌رود زیرا هنوز اثر خورشید موجود است. حیات بسیاری از حیوانات شب‌زی كه در نور ماه فعال می‌شوند دگرگون می‌شود. گونه‌هایی از اسفنج‌ها تنها در نور ماه لقاح می‌كنند.
همچنین از خسوف و كسوف هم خبری نخواهدبود. برخی دانشمندان بر این باورند كه جاذبه‌ی ماه بر وقوع آتشفشان‌ها و زلزله‌ها بی‌تاثیر نیست. برخی دیگر معتقدند ماه بر تثبیت قطب‌های زمین (محور حركت زمین) مؤثر است. به این ترتیب اگر ماه نباشد، در دراز مدت آب و هواه زمین منقلب خواهد شد (طبق نظر زمین‌شناسان، این اتفاق قبلا هم رخ داده است)
اثر دیگر ماه كاستن سرعت دوران زمین حول محور خود است. یك میلیارد سال پیش، هر شبانه روز حدود 18 ساعت بوده است.
نكته‌ی مهم آخر این است كه عمر ماه از زمین كمتر است. زمین زمانی حدود 100 میلیون سال از ابتدای عمر خود را بدون ماه سپری كرده است.

ــ جواب یک استاد فیزیک دارای درجه ی دکتری در فیزیک:

Thu, 6 Sep 2007 19:54:02 -0700 (PD)

سلام سید عباس

نه تنها ماه بلکه همه اجرام جهان به هم نیروی گرانش وارد میکنند. دنیای ما متشکل از میلیاردها ستاره و سیاره است که تحت تاثیر نیروی گرانشی کلشان دینامیک معین فعلی را دارند. اگر به هر دلیل کره ماه از این مجموعه عظیم حذف شود اتفاق خیلی عجیبی نمی افتد. دنیا زیاد متاثر نمیشود. فقط زمین ممکن است کمی متاثر شود بدان معنا که مدار زمین ممکن است کمی تغییر کند. اما مطابق معادلات کپلر مسیر زمین به دور خورشید کماکان بیضی باقی خواهد ماند و فصول چهار گانه برقرار خواهند بود. حرکت وضعی زمین به دور خودش نیز به دلیل بقای اندازه حرکت زاویه ای چندان متاثر از حذف ماه نخواهد شد. بنابراین شب و روز نیز به روال عادی خود وجود خواهد داشت. چرا که روز یعنی رو به خورشید بودن و شب یعنی پشت به خورشید بودن که همیشه مستقل از وجود ماه برقرار است.

ــ گفت و گوی تلفنی با دکتر محمدابراهیم ابوکاظمی، دکتر در تکنولوژی هسته ای، سرویراستار ترجمه ی فارسی ی دانشنامه ی فیزیک، چهارشنبه، بیست و یک شهریور 1386:

هرچند فعلاً قرائنی نیست که ماه نابود شود، ولی نابود شدن ماه محتمل و ممکن است. اگر ماه نابود شود، تغییراتی در فاصله ی زمین تا خورشید، و طول روز، و سرعت حرکت زمین ایجاد می شود، که باید میزان این تغییرات را محاسبه کرد. به نظر نمی رسد میزان تغییرات زیاد باشد.

ــ گفت و گوی تلفنی با علی فهیم دانشجوی دکتری ی فیزیک دانشگاه شریف پنج شنبه بیست و دوم شهریور 1386:

ــ جواب دکتر محمود بهمن آبادی استاد دانشکده ی فیزیک دانشگاه صنعتی شریف مدرس درس منظومه ی شمسی:

هنوز جواب نداده است.

ــ جواب دکتر رضا منصوری:

هنوز جواب نداده است.

ــ جواب دکتر مهدی گلشنی:

هنوز جواب نداده است.

ــ جواب دکتر محمد حیدری ملایری:

هنوز جواب نداده است.

اگر قانع شده باشید که نابود شدن کره ی ماه کاملاً محتمل است و پس از نابود شدن کره ی ماه حیات در کره ی زمین تغییر قابل توجهی نمی کند، یا با فرض این که در این مورد قانع خواهید شد، این سؤال را جواب بدهید:

اگر روزی کره ی ماه کاملاً نابود شود، احکام شرعی ای که فعلاً وجود دارد و به ماه ربط دارد، چه می شود؟ اگر ماه نابود شود، مسلمانان موظفند با این که ماه/قمر وجود ندارد، تقویمی دوازده ماهه، ماههای متوالیاً 29 و 30 روزه درست کنند و در رمضانش روزه بگیرند و ...؟

یازدهم دی 1386.»

ــ جواب از آقای حسینعلی منتظری نجف آبادی:

          «ضمن تقدیر از پیگیری و جمع آوری نسبی نظریات اهل فن در مورد احتمال نابودی ماه یادآور می شوم:

          مفاد نظریات مذکور این است که در هر حال نمی توان به طور جزم و یقین وضعیت حادث بعد از نابودی ماه را پیش بینی نمود. از این رو نمی توان اکنون حکم قطعی صادر نمود. اگر خدای ناکرده چنین اتفاقی در مجموعۀ شمسی رخ دهد و در حیات زمین و انسانها تأثیر منفی زیادی نگذارد در آن موقع باید مجتهدین آن زمان تکلیف مردم را معین کنند.

          9/11/1386»

          بسم الله الرحمان الرحیم.

          امشب تصادفاً مقاله ای را در یک وبلاگ دیدم.

          مقاله با عنوان «بحث آزاد 6 عدم پوسیدگی بدن افراد خوب (حقیقت یا خرافات؟)» را عیناً از http://www.jadoogarzeoos.blogfa.com/post-422.aspx نقل می کنم، و سپس نظرم را عرض می کنم:

          پایان نقل مقاله.

          با آرزوی توفیق برای نویسنده ی وبلاگ http://www.jadoogarzeoos.blogfa.com/

          نظر سیدعباس سیدمحمدی:

          یک) طبق دیگر مقالات نویسنده ی وبلاگ، به نظرم نویسنده ی وبلاگ فردی پُرمطالعه است، ولی نیاز به دقت و غور کردن در حواشی ی موضوعات و دورنگری (durnegari) و دورنگری (dowrnegari)، و پرهیز از ذکر کلماتی مانند «مزخرفات»، و پرهیز از !!! و ؟؟؟ نمی بیند، و ظاهراً در وبلاگش متکلم وحده نیست و گفت و گوهایی وجود دارد، ولی کسانی که ایشان با آنها گفت و گو می کند و سؤالات انها را جواب می دهد و ...، آنها را در حدّ پامنبری ی خود می داند، البته اگر چیز میز نثارشان نکند.

          به طور کلی شاید در مقالات فراوان وبلاگ ایشان مطالب سودمندی برای افراد مختلف باشد.

          دو) عیناً قسمتی از http://en.wikipedia.org/wiki/Incorruptibility را نقل می کنم:

Incorruptibility is the property of a body — usually a human body — that does not decompose after death. Such a body is sometimes referred to as incorrupt or incorruptible (adjective) or as an incorruptible (noun).

Incorruptibility is seen as distinct from the good preservation of a body, or mummification. Incorruptible bodies are often said to have the Odour of Sanctity, exuding a sweet aroma.

          بنده از تعدادی از دوستان فاضل پرسیدم آیا در عالم ِ اسلام برای incorruptibility معادل فنّی یا غیر فنّی ی عربی یا فارسی هست یا نه. البته یا گفتند نمی دانند یا لطف کردند هیچ جوابی ندادند.

          سه) اصولاً چه کسی مدّعی شده افراد به صرف «خوب بودن» بدنشان بعد از مرگ سالم باقی می ماند، تا استاد مقاله نویس با ؟؟؟ و !!! بطلان ادعای آنها را ثابت کند؟

          چهار) در مسیحیت «incorrupt bodies of the saints» هست. فهرست نام تعداد زیادی از قدّیسان که بدنشان بعد از مرگ سالم مانده است را می توانید در اینترنت پیدا کنید.

          فیلم آهنگ برنادت را دیده اید؟ با جست و جوی

This is a close-up photo of the incorrupt body

of St. Bernadette. It lies in a gold and glass coffin in

the Chapel of St. Bernadette in Nevers, France

          به عکسهای بدن سالم مانده ی سنت برنادت می رسید.

پنج) بنده حدس می زنم چون طبق شریعت اسلام نبش قبر مجاز نیست (مگر در شرایط استثنائی یا اضطراری ...)، ما «فهرست مسلمانان (امامزاده و غیر امامزاده) که بدنشان بعد از مرگ سالم مانده است» نداریم. البته شاید گزارشهایی از این موضوع در جهان اسلام موجود باشد.

          شش) فرض کنیم هیچ روایتی درباره ی سالم ماندن یا نماندن بدن افراد، در مورد هیچ کس، در اسلام نباشد. خُب. سالم ماندن بدن بعد از مرگ منع عقلی که ندارد. دارد؟

          هفت) بنده این حکایت که پیکر حرّ بن یزید ریاحی را از قبر خارج کردند و دیدند بدن او سالم است، و دستمال روی پیشانی ی او را برداشتند، و چون خون پیشانی ی آن شهید کربلا بند نیامد، دستمال را دوباره بر پیشانی اش بستند، در ذهن دارم. البته نمی دانم این حکایت چه قدر صحت دارد.

          هشت) موضوع «بدن حجت قطعی ی خدا» و «بدن امامزاده ها» و «بدن آدمهای خوب» ظاهراً سه موضوع است. می تواند اشتراکهایی با هم داشته باشند، ولی به هر حال یکسان نیستند.

          نه) امامزاده مگر کیست؟ اگر اشتباه نکنم، امامزاده طبق تعریف کسی است که نسبش به یکی از امامهای معصوم برسد. الان اگر من واقعاً نسبم به یکی از ائمه برسد، سید هستم، و بعد از درگذشتم، می شود جزء امامزاده ها محسوب شوم!

          حضرت ابوالفضل العباس امامزاده است. حضرت عبدالعظیم حسنی امامزاده است. جعفر کذ ّاب امامزاده است. من هم ظاهراً مجاز است بعد از درگذشتم امامزاده محسوب شوم. آیا قمر بنی هاشم و حضرت عبدالعظیم و جعفر کذ ّاب و سیدعباس سیدمحمدی غفر له، عزّتشان، و بدنشان بعد از مرگ، و اثرشان بر خلقت، و مقام و منزلتشان در نزد خدا، یکسان است؟

          ده) بعضی روایات در شیعه و سنی وجود دارد. مدرک و توضیح قانع کننده ای برایش نیست. مثلاً این که می گویند «معصوم را معصوم غسل می دهد». با این که ظاهراً مدرک و توضیح قانع کننده ای وجود ندارد، ممکن است با گفت و گو با علما و متفکران و ادامه ی جست و جو در روایات و کتابها، به نتیجه ای دال ّ بر تأیید موضوع برسیم.

          یازده) آیا، احیاناً، ممکن است وقتی در این دنیا میزان مجبور و مختار بودن انسانها متناسب با میزان تقوا و یقین و معرفت و ... آنها است، میزان سالم ماندن بدن آنها بعد از مرگ هم متناسب با مقامشان در نزد خدا (و یا مشخصاتی دیگر که الان به ذهن من نمی رسد) باشد؟

          دوازده) آنچه از صحیفه ی سجادیه نقل کردند، ممکن است ارجاع به سه حالت داشته باشد:

          منظور حضرت بدن خودش باشد؛

          منظور حضرت بدن شیعیانش باشد؛

          منظور حضرت بدن انسانها به طور کلّی باشد. بنده گمان می کنم منظور حضرت حالت سوم است: بدن انسانها به طور کلّی.

          سیزده) طبق شیعه، حضرت امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف، حدود 1200 سال است زنده است. آیا سالم ماندن بدن معصومان محمدی، و تعدادی از اولیاء خدا، بعد از 1400 یا 1300 یا 1200 سال (و تا روز قیامت)، توجیه علمی اش و حکمت الاهی اش با موضوع طول عمر 1200ساله ی حضرت امام زمان شباهت نمی تواند داشته باشد؟

          چهارده) اگر ان شاء الله روایاتی در موضوع این مقاله یافتم، یا ادله ی جدیدی یافتم یا خواندم یا شنیدم، در تکمله اضافه می کنم.

بسم الله الرحمان الرحیم.

هموطن گرامی، که به نظر می رسد زرتشتی باشد، در وبلاگش (http://mayrosh.persianblog.ir/ )، در مقاله ای با عنوان «سخنی کوتاه:»، در تاریخ دوشنبه 11   اردیبهشت 1385، عیناً چنین گفته بود:

«ما هم ميدانيم که در کتب دينی (توضيح المسائل) علمای اين جماعت ۵۰ درصد موارد به مسائل جنسی و سکسی مربوط است. از ديد اينها نيمی از زندگی و نيمی از فکر انسان مربوط به مسائل جنسی است. به قول خودشان، کافر همه را به کيش خود انگارد.»

هموطن مسیحی، شاهپور بارنابا جوینده، که آن زمان، نامش جستجوگر بود، با احترام از میروش ذکر می کرد. گمانم در تندترین انتقادش به میروش، گفته بود میروش حرفهایش خوب است ولی مدرک ارائه نمی کند. و گفته بود: «دوستان اگر نقدی نسبت به نوشته آقای بهرام ساسانی (مسلما این اسم مستعار است، آیا باید در این شک کرد؟!) دارند، منصفانه آن است که ابتدا با خود ایشان در میان بگذارند!»

آری. این هموطن گرامی ی ما، آقای میروش (ــِـ آن موقع، و بهرام ساسانی ی الان؟)، در وبلاگش گفته بود:

«ما هم ميدانيم که در کتب دينی (توضيح المسائل) علمای اين جماعت ۵۰ درصد موارد به مسائل جنسی و سکسی مربوط است. از ديد اينها نيمی از زندگی و نيمی از فکر انسان مربوط به مسائل جنسی است. به قول خودشان، کافر همه را به کيش خود انگارد.»

بنده گفتم:

اولاً کدام «ما»؟ «ما»ی تهمت زننده که دلیل ارائه نمی کند؟

ثانیاً بیائید محض تنوع نگاهی به یکی از توضیح المسائلها بیندازیم. رساله ی توضیح المسائل آقای سیدعلی ی حسینی ی سیستانی، مشهد، نشر هاتف، 1382. رساله ی ایشان بدون ملحقات 2788 مسئله دارد. بخشهای کتاب، طبق فهرست مطالب:

احکام تقلید
احکام طهارت
آب مطلق و مضاف
احکام آبها
احکام تخلّی
نجاسات
مطهّرات
احکام ظرفها
وضو
غسلهای واجب
استحاضه
حیض
نفاس
غسل مسّ میّت
احکام محتضر
احکام بعد از مرگ
غسلهای مستحب
تیمم
احکام نماز
نمازهای واجب
نمازهای مستحب
احکام قبله
پوشانیدن بدن در نماز
شرائط لباس نمازگزار
مکان نمازگزار
احکام مسجد
اذان و اقامه
واجبات نماز
چیزهائی که سجده بر آنها صحیح است
مستحبات و مکروهات سجده
سجده ی واجی قرآن
ترجمه ی نماز
مبطلات نماز
شکّیات
شکهای صحیح
نماز مسافر
نماز قضا
نماز جماعت
نماز آیات
نماز عید فطر و قربان
اجیر گرفتن برای نماز
احکام روزه
احکام خمس
احکام زکات
احکام حج
احکام خرید و فروش
معامله ی سلف و شرایط آن
احکام شرکت
احکام صلح
احکام اجاره
احکام جعاله
احکام مزارعه
احکام مساقات و مغارسه
کسانی که از تصرف در مال خود ممنوعند
احکام وکالت
احکام قرض
احکام حواله دادن
احکام رهن
احکام ضامن شدن
احکام کفالت
احکام ودیعه (امانت)
احکام عاریه
احکام نکاح یا ازدواج
احکام عقد
احکام شیر دادن
احکام طلاق
احکام غصب
احکام مالی که انسان آن را پیدا می کند
احکام سر بریدن و شکار کردن حیوانات
احکام خوردنیها و آشامیدنیها
احکام نذر و عهد
احکام قسم خوردن
احکام وقف
احکام وصیت
احکام ارث

از 75 بخش فوق آیا «۵۰ درصد موارد به مسائل جنسی و سکسی مربوط است»؟ آیا از دید عالمان اسلامی و مسلمانان عادی «نيمی از زندگی و نيمی از فکر انسان مربوط به مسائل جنسی است»؟ هموطنانی که می فرمایند « دوستان اگر نقدی نسبت به نوشته آقای بهرام ساسانی (مسلما این اسم مستعار است، آیا باید در این شک کرد؟!) دارند، منصفانه آن است که ابتدا با خود ایشان در میان بگذارند!» البته فرمایششان موافق منطق است، ولی اصولاً من و دیگر مسلمانان با چه انگیزه ای و با چه امیدی با هموطن گرامی مان آقای میروش زرتشتی گفت و گو کنیم؟ آیا «تهمت زدن» و «حرف غیر مستند و بی برهان و بی استدلال صحیح زدن» از مصداقهای «گفتار نیک، کردار نیک، پندار نیک» است، که می گویند ما ایرانیان ما آریائیان ما فرزندان کوروش کبیر با داشتن آموزه ی «گفتار نیک، کردار نیک، پندار نیک» نیاز به چیز دیگر نداریم؟

(ــ حدود سال 1380، یکی از دوستانم که حدود دو سه سال کاناد بود به ایران برگشت و با همدیگر ملاقات کردیم. ایشان چنین گفت:

«ابتدا که رفتیم کاناد، در کلاسهای آموزش که برای ما گذاشتند، یکی از مطالبی که استاد کلاس به ما گفت این بود که واقعیت این است که این جا شصت درصد [سیدعباس سیدمحمدی: گمان کنم عددی که ایشان گفت «شصت درصد» بود] ذهن و فکر مردم را س ـ ک ـ س [سیدعباس سیدمحمدی: با عرض پوزش، بنده به شکل «س ـ ک ـ س» می نویسم] اشغال کرده. کاری که ما می توانیم بکنیم این است که این درصد را کاهش بدهیم.»

ــ یکی از عالمان شیعه به من می گفت:

«اگر از غرب، س ـ ک ـ س و رقص و مشروب را بگیری، فیلم زندگیشان متوقف می شود.»

این مطلب را به یکی از بانوان میانسال که نویسنده و صاحب شهرت و معروفیت است، و نامش را ذکر نمی کنم، گفتم. ایشان خشمگین شد و گفت: «مزخرف گفته. شما در غرب در کتابخانه ها اصلاً چنین صحنه هایی نمی بینی».

البته سیدعباس سیدمحمدی به ایشان نگفت، که آن عالم شیعه که نگفت «کتابخانه»، بلکه به طور کلی از فرهنگ و تمدن و جامعه ی غربی گفت. به ایشان نگفت، که افرادی جز عالمان دینی هم این نکته را می گویند که «برهنگی در غرب نهادینه شده است». البته در غرب چیزهای دیگری هم نهادینه شده، که خوب و شایسته هستند، و دست جوامعی مانند ما، هنوز به آنها نرسیده است.)

          بسم الله الرحمان الرحیم.

          قسمتهایی از سخنان خانم فاطمه رجبی را نقل می کنم و نظر و تحلیل خودم را هم عرض می کنم.

          فاطمه رجبی (گفت و گوی اکبر منتجبی با او)، «می خواهند صدایم را خفه کنند»، هفته نامه ی شهروند امروز، شماره ی پیاپی 69، یکشنبه 28 بهمن 1386؛ ص 40—35 (آدرس اینترنتی: http://shahrvandemroz.blogfa.com/post-501.aspx ):

          یک، الف)

          «شما دیگران را نقد می‌كنید یا تخریب؟

من نقد می‌كنم. شما یك كلمه پیدا كنید، چیزی جز آن چه آقایان هستند، و انجام داده و می‌دهند من نوشته باشم. اما به من می‌گویند نگو. حرف نزن. می‌پرسم چرا؟ می‌گویند چون این افراد از اركان نظام هستند نباید حرف بزنی! كدام اركان نظام؟ ما نداریم چنین‌ چیزی كه كسی اركان نظام باشد. اركان نظام، اسلام است و ولایت‌فقیه. چیز دیگری به عنوان اركان نظام نداریم. در دوران اصلاح‌طلبی مگر همین‌ها عالیجناب سرخ‌پوش را ننوشتند؟ مگر همه‌چیز را بر باد ندادند؟ چه طور آن وقت كسی اركان نظام نبود و حالا هست؟ حالا كه فاطمه رجبی مصداق‌های عینی و عملی این افراد را می‌گوید؟»

          یک، ب)

          «به نظر شما علیه آقای هاشمی سخن گفتن، علیه نظام است یا نه؟

خیر، نیست. چرا باید باشد؟ من درباره آقای هاشمی چه چیزی می‌گویم، آیا واقعیات را نمی‌گویم؟»

یک، پ)

          «آیا تخریب احمدی‌نژاد، تخریب نظام تلقی می‌شود؟

بله، چون رئیس‌جمهور است. جالب است كه زمان هاشمی و خاتمی، قانون اساسی وجود داشت كه در آن رئیس‌جمهور شخص دوم مملكت بود و حفظ حرمت او واجب. اما در این دوره یا قانون اساسی نیست یا این اصل از آن حذف شده است.»

          نظر سیدعباس سیدمحمدی:

          1) این که ارکان نظام فعلی ی ایران، اسلام است و ولایت فقیه، این سندش چیست؟

          2) بر فرض که ثابت شود ارکان نظام فعلی ی ایران اسلام است و ولایت فقیه. خب. آیا اسلام گفته که به من انتقاد نکنید؟ آیا ولایت فقیه گفته که به من انتقاد نکنید؟

          3) مگر نظام یا ارکان نظام، که نباید آن را تخریب کرد، اسلام و لایت فقیه نبود. خب چه طور شد ناگهان فرمودید تخریب احمدی نژاد هم تخریب نظام تلقی می شود؟ مگر احمدی نژاد اسلام است؟ مگر احمدی نژاد ولایت فقیه است؟

          دو)

          «شما گفته بودید كه آقای احمدی‌نژاد آمدند بساط ویژه‌خواری و امتیازطلبی را برچیدند. آیا این كه یك نفر مثل آقای الهام چند پست داشته باشد امتیازطلبی نیست؟

تنها یكی از امتیازطلبی‌های آن دوران، اختصاصی‌سازی در اقتصاد بود. هیچ‌كس نمی‌تواند انكار كند كه اختصاصی‌سازی و امتیازطلبی، هزارفامیل را به وجود آورد. در طول 16 سال خانواده‌سالاری و قبیله‌گرایی بیداد كرد. چرا رؤسای سابق لیست اموال خود را طبق قانون اعلام نكردند؟ احمدی‌نژاد یك بدعت زیبا گذاشت. باید لیست اموال را داد. حتی حزب‌ها، با كدام پول تاسیس شدند؟ مگر در راس حزب مشاركت برادر آقای رئیس‌جمهور وقت قرار نداشت؟ منابع مالی آنها از كجا بود؟ به یكی از این كاندیداهای انتخابات نهم كه بعدا پست مهمی در شهر گرفت، چند بار گفتند كه منابع مالی تبلیغات شما كجاست؟ گفت بعد از انتخابات می‌گویم. سه سال از انتخابات گذشته است، چرا اعلام نكرد؟ نه تنها منابع مالی را نگفت، بلكه در پست بعدی هم به همان اندازه خرج می‌كند. این امتیازطلبی نیست؟»

          نظر سیدعباس سیدمحمدی:

          شما در «یک، ب» فرموده ای درباره ی هاشمی جز واقعیت را نمی گویی. شما مطلبی قابل مناقشه را «واقعیت» و خودت را «واقعیت گو» می پنداری، ولی وقتی از شما مطلبی واضح و روشن می پرسند، که « شما گفته بودید كه آقای احمدی‌نژاد آمدند بساط ویژه‌خواری و امتیازطلبی را برچیدند. آیا این كه یك نفر مثل آقای الهام چند پست داشته باشد امتیازطلبی نیست؟»، جوابی که می دهی ارتباطی با سؤال ندارد. چرا جواب نمی دهی؟

          سه)

          « شما مگر نگفتید كه به تكلیف عمل می‌كنید، تكلیف شما الان نمی‌گوید از دولت انتقاد كنید.

هرجا تكلیف ایجاب كند، به وظیفه‌ام عمل می‌كنم.

چرا؟ هنوز ایجاب نكرده؟

نه. اگر تخریب احمدی‌نژاد در بیرون مرز و داخل مرز نبود، و به قول برخی، اركان نظام ایشان را تخریب نمی‌كردند، من قطعا انتقاداتم را بیان می‌كردم. هجمه علیه دولت احمدی‌نژاد آن قدر زیاد است كه محل نقد من نیست.»

          نظر سیدعباس سیدمحمدی:

          یک ضرب المثل فارسی می گوید: «یک بام و دو هوا.»

بسم الله الرحمان الرحیم.

          مدتی قبل جائی بودم و تلویزیون ماهواره ای روشن بود و بنده قسمتی از یک برنامه را دیدم. مهمان برنامه مطلبی می گفت به این مضمون:

          «آخوندها علاقه ای به وطنشان ندارند. اگر دقت کنید در تمام درسهای حوزوی، از مقدماتی ترین سطح تا عالی ترین سطح، هیچ حرفی از «تاریخ ایران» و «جغرافیای ایران» نیست.»

          بنده نمی دانم از قرنهای گذشته تا زمان حاضر، در درسهای حوزه های علوم دینی و مکتبخانه ها، درسهای تاریخ ایران و جغرافیای ایران بوده یا نه، و در قلب تک تک عالمان دینی و طلبه ها هم نیستم که بدانم نگرششان به موضوع «وطن» چه گونه است و چه مقدار با نگرش عامه ی مردم (عامه ی بی سواد یا کم سواد یا متخصص در علوم و حرفه های مختلف) نسبت به موضوع «وطن» تفاوت دارد، ولی به هر حال پیشنهاد می کنم، در صورت امکان، و با سنجیدن مسائل مختلف، دو درس

تاریخ ایران و جهان

و

جغرافیای ایران و جهان

جزء دروس عمومی ی تمام رشته های دانشگاهی و تمام رشته های حوزوی قرار بگیرد. طبق سیلابس رشته ی کارشناسی ی فیزیک که در اختیار بنده است، «درسهای عمومی» در این رشته، شامل این درسها است:

اندیشه ی اسلامی ی 1، دو واحد

اندیشه ی اسلامی ی 2، دو واحد

آیین زندگی (اخلاق کاربردی)، دو واحد

انقلاب اسلامی ی ایران، دو واحد

تاریخ تحلیلی ی صدر اسلام، دو واحد

تفسیر موضوعی ی قرآن، دو واحد

فارسی، سه واحد

زبان خارجه، سه واحد

تربیت بدنی ی 1، یک واحد

تربیت بدنی ی 2، یک واحد

جمعیت و تنظیم خانواده، یک واحد

          شاید درسهای عمومی در دوره ی کارشناسی در دیگر رشته های دانشگاهی هم همین درسها باشد. ضمن تأیید اهمیت یادگیری ی تمام یا تعدادی از درسهای فوق، بنده پیشنهاد می کنم در صورت امکان دو درس

تاریخ ایران و جهان (سه واحد؟)

و

جغرافیای ایران و جهان (سه واحد؟)

جزء دروس عمومی ی تمام رشته های دانشگاهی و تمام رشته های حوزوی قرار بگیرد.

             بسم الله الرحمان الرحیم.

          بنده چهارشنبه اول اسفند رفته بودم قم. رفتم یک مغازه ی ساندویچی تا غذا بخورم. در مغازه پوستری دیدم که عکس ضریح امام حسن علیه السلام و امام سجاد علیه السلام و امام باقر علیه السلام و امام سجاد علیه السلام بود و نوشته بود این ضریح در تاریخ هشتم شوال 1344 هجری ی قمری تخریب شده است. بنده از این که چنین ضریحی وجود داشته است و از موضوع تخریب آن به دست ِ ... بی خبر بودم.

          عکس را در http://www.eteghadat.com/Files/Images/baghee/zarih.jpg یافتم:

بسم الله الرحمان الرحیم.

          یک) عیناً طبق نصرت الله پورافکاری، فرهنگ جامع روانشناسی ـ روانپزشکی، انگلیسی ـ فارسی، جلد اول A – K ، تهران، فرهنگ معاصر، 1380؛ ص 63:

Ames room

اطاق ایمز. اطاقی که به شکل خاص توسط آدلبرت ایمز، هنرمند و روانشناس، ساخته شده و نمایش جالبی از نشانه های ادراک عمق است. اطاق بگونه ای مسخ شده ساخته شده، سه تا از دیوارها ذوذنقه ای است و سقف شیب بارزی دارد. معهذا، به دلیل استفاده از سایه ها، ثبات اندازه، و تداخل اشیاء اطاق برای شخص ناظر بشکل طبیعی جلوه می کند. تماشای اطاق ایلوزیون بسیاری در شخص بوجود می آورد. اشخاص و اشیأ دگرگون به نظر می رسند، اشیاء گرد چنین می نمایند که رو به بالا می غلطند.

          دو) عکس و توضیح زیر عکس عیناً از Microsoft Encarta Reference Library 2003 است:

Ames Room

These two people seem to differ enormously in size, but they actually are about the same size. The room itself is cleverly distorted so that the two people appear to be standing the same distance from the camera. The woman on the left is really farther away. This type of room is known as an Ames room after its inventor, American ophthalmologist Adelbert Ames.

Microsoft ® Encarta ® Reference Library 2003. © 1993-2002 Microsoft Corporation. All rights reserved.

Phil Schermeister/Corbis

          سه) نوشته و عکسهای زیر عیناً از http://www.bized.co.uk/learn/economics/nobel/2002.htm است:

Nobel Prize Winners

2002 (Joint Winner): Daniel Kahneman

Daniel Kahneman is the Eugene Higgins Professor of Psychology at Princeton University (about midway between New York and Philadelphia in the United States) and Professor of Public Affairs at Woodrow Wilson School. Kahneman was born in Israel and educated at the Hebrew University in Jerusalem before taking his PhD at the University of California. He was the joint Nobel Prize winner for Economics in 2002 for his work on applying cognitive behavioural theories to decision making in economics.

Economics is often the subject of debate on whether it is a science or not. Those pure scientists would scoff at the very thought! Part of the problem with economics as a science is that experiments cannot be repeated successively to see if outcomes are stable in assessing the validity and reliability of hypotheses. The main reason for that is that economics involves human beings!

Much of economic thought has revolved around the rationality of decision-making. For example, perfect competition assumes that information is freely available and as a result there would be no incentive for any firm to charge a price above any other firm because consumers would always buy from the cheaper seller. More sophistication to the model is built in through adding various imperfections such as product differentiation, branding, brand loyalty and so on but there is still a base assumption that humans will behave rationally. Rational Expectations theory suggests that people will factor in their expectations of the behaviour of inflation into their decision making in determining wage demands, consumption habits and financial decision making.

Kahneman is a psychologist, indeed the first psychologist to be awarded the Nobel Prize in economics. His work, along with Amos Tversky, his long time colleague who sadly died in 1996, applied cognitive psychology to this notion of rational behaviour and changed thinking about the assumptions on which many concepts in economics are based. The work for which he received the Nobel Prize is termed 'Prospect Theory'.

Prospect Theory

Prospect theory focuses on how human beings view decision-making. Kahneman suggests that human beings have perceptual weaknesses built into our cognitive structure. Decision making can be intuitive (system 1) or reasoned (system 2). The degree of interaction between the two can result in changes to the way we make judgements and decisions.

He cites the example of 'Ames Room' as a case in point. In this, the viewer is presented with an apparently 3D rectangular room. There are two identical twins in the room but the perception is that one of the twins standing on the right hand side of the room is significantly taller than the one standing on the left hand side.

Image: The Ames Room. Copyright: Reproduced with permission from Al Seckel, The Great Book of Optical Illusions, Firefly Books, 2002.

Image: A diagram of the Ames Room. Copyright: Reproduced with permission from Al Seckel, The Great Book of Optical Illusions, Firefly Books, 2002.

The reason is that the room is not rectangular but each surface is trapezoidal. The walls and the floor may be higher or lower than they appear because of their shape and this is what creates the illusion.

Kahneman looked at perception from perspectives that he referred to as 'intuitive' and 'preference'. The former happens almost automatically and is difficult to control and change - for example, the eye tells you that the room is rectangular, but the latter involves reasoning, judgement and control - you know that the room appears rectangular but in reality it cannot be because the visual cues - the children in the room - suggest something is wrong.

          چهار) در صورت تمایل http://virtualreality.physiol.ox.ac.uk/AMESROOM/index.html را ببینید.

          پنج) برای آگاهی ی بیشتر از آدلبرت اِیمز پسر (Adelbert Ames, Jr., 1880—1955) رجوع کنید به http://en.wikipedia.org/wiki/Adelbert_Ames,_Jr.  برای آگاهی ی بیشتر از اتاق ایمز رجوع کنید به http://en.wikipedia.org/wiki/Ames_room .